Ramón Kuri:

   

        Supe de usted porque de un montón de libros que ya iban para el reciclaje rescaté su libro ¿Por qué hay mal y no, preferiblemente, bien?   

        …y como es mucho lo que tengo que explicar ya tiene tiempo que escribo de la forma siguiente: el texto principal va en letra negra, y en azul debía ir todo lo que pongo entre paréntesis, pero dentro de los paréntesis muy a menudo tengo uno ó 2 paréntesis más: el primero va entre guiones largos y en letra color magenta, y el segundo va entre guiones cortos y en letra color verde. Lo que está dentro de los paréntesis queda así: (–- -–)

  

        Y su libro lo leí en 6 días, y los primeros días se me hizo muy interesante, tanto que lamentaba tener que cortar la lectura (porque actualmente sólo de una a dos y media de la tarde tengo tiempo para leer, porque el resto del día tengo que aprovechar una computadora que están prestándome. Yo me dedico a escribir, y a leer, porque hay que arreglar el mundo –porque es necesario arreglar el mundo, porque el mundo no está bien, pero el problema es que todo eso que no está bien es parte de los modos de ser de las cosas, y dentro de esos modos de ser de las cosas está la situación increíble en que hoy están ustedes todos: están como si estuvieran ciegos, o tontos, o dementes, o sonámbulos -y el problema es que increíblemente todos ustedes comparten la misma situación de como ceguera, o de como tontería, o de como locura, o de como sonambulismo, no sólo los tontos, no sólo los locos, no sólo los malos-. Porque nosotros -los que entendemos, los que pensamos, los que podemos conocer mucho más que los perros, y se supone que todos esos atributos los compartimos todos los humanos, esos atributos son lo que nos diferencia de los demás animales- actualmente -porque la humanidad no siempre ha estado en el punto en que está hoy, la humanidad no siempre ha sido lo que es hoy, la humanidad no siempre ha sabido lo que sabe hoy, pero hoy la mayoría de los humanos no sabe casi nada de todo lo que hoy ya se sabe, la mayoría de los humanos sólo son niños grandes- ya tendríamos que habernos dado cuenta -cuando venimos a participar del mundo, es decir, cuando nacemos, y luego, cuando crecemos y ya entendemos, ¿pero entendemos qué?, ¿el mundo?, ¿la vida?, ¿esta cosa en la que somos?, ¿esta cosa que somos?, y buena la tenemos, si cada quien entiende cosas diferentes, y la mayoría de las personas está en ignorancias tremendas, pero todos creen que entienden, pero si hasta los bebés y los perros entienden algunas cosas- del mundo en que estamos, del mundo del que somos, pero ustedes no han podido darse cuenta–), y empezó a surgir en mí la idea de escribirle, pero hoy que ya terminé su libro (hoy que ya tengo una idea de su pensamiento, o por lo menos, hoy que tengo una idea del pensamiento que usted tenía en el año 2005) ya no estoy tan seguro, pero de todas maneras le escribo, por si las dudas.

        Porque a mí la vida se me ha ido ocupado en entender el mundo (o sea, eso que también llamamos realidad, o ser, o naturaleza, o cosas: las cosas, todo, y ahí es el universo dentro del que estamos, y todo lo que hoy vemos está dentro de ese universo, pero este universo –un universo que tiene más de 1 000 000 000 000 000 000 000 de estrellas, un universo que mide como 880 000 000 000 000 000 000 000 kilómetros de diámetro, un universo que empezó hace como 13 800 000 000 de años, un universo que un día va a terminar, y tal vez termine disgregado -pero también pudiera ser que todo lo actual terminara concentrándose, para dar origen a la explosión/expansión de un nuevo universo, como éste de hoy, que lo más probable es que viene de una gran explosión, big  bang en inglés-, tal vez sus aglomeraciones de materia -como las estrellas, como los planetas, como los seres vivos- se disgreguen a partículas elementales -más allá de los átomos-, pero eso sería dentro de muchísimo tiempo, pero lo menciono para señalar que nada permanece por siempre, nosotros los seres humanos del planeta Tierra no siempre hemos sido, ni la vida terrícola ha sido siempre, ni el planeta Tierra ha sido siempre, ni el Sol -que hace posible la vida en la Tierra- ha sido siempre, ni la galaxia Vía Láctea -en la que se encuentra la estrella Sol- ha sido siempre, y el universo actual tampoco ha sido siempre– de hoy es sólo un momento de la eternidad). En julio de 2009 dejé mi casa (y mis libros, son como 3 000) en México y me vine a la frontera, y he tenido que quedarme en la frontera (porque adonde yo quería llegar era a Estados Unidos, para trabajar y así tener dinero para poder seguir resolviendo al mundo –es decir, para poder seguir en esto en lo que he estado ocupado los últimos años: entender qué es todo esto -para así poder arreglar al mundo, para así poder liberarlos a ustedes de las cadenas naturales en que están ustedes todos, para así poder liberarme yo también. Es decir, yo no puedo vivir la vida tan increíble que viven ustedes todos, sería como estar tonto, o como están ustedes: en cadenas, en increíbles cadenas, pero no quiero engañarlos, esas cadenas son naturales, normales, pero son increíbles porque hay una tontería increíble en medio, ustedes todos están en una tontería increíble, no sólo los más tontos de ustedes, que son la mayoría. Yo no puedo vivir la vida tan increíble que viven ustedes y ante la que ustedes todos están incapaces, muy como tontos, y muy tontos. Yo no puedo vivir la vida tan increíble que viven ustedes, cuando yo veo todo lo que veo: modos de ser, pero modos de ser que incluyen sinsentido y sinrazón, sinsentido en la naturaleza y una increíble sinrazón en ustedes todos. Y todo es natural, normal, la estupidez o sonambulismo en que están ustedes son cosas de la naturaleza, las capacidades e incapacidades de ustedes y de los perros son cosas de la naturaleza. Todo es natural, normal, pero ustedes todos están en incoherencia, dentro de un mundo natural sin un correcto o incorrecto lo único que puede caer en incoherencia es el entendimiento de los humanos, que pudiendo entender, no entiende-, entender cómo es todo esto, esta naturaleza vastísima, sorprendente, pero pequeña, limitada, y además innecesaria -porque no tiene ningún sentido, es sólo algo “natural”-, y además con mucha terribilidad, y sí, también hay florecitas, y mujeres muy hermosas, y hay amistad, y bondad, y hay sol -que “sale” para todos, buenos y malos, pero el Sol no es un ser consciente, el Sol es sólo una estrella, que emite luz y calor, pero los emite porque así son las estrellas, y algún día no habrá planeta Tierra en el que el Sol salga, y algún día el Sol no emitirá nada, y algún otro día el Sol no será, pero siempre habrá soles, que “salgan” para otros seres vivos, porque parte de la explicación de esos seres vivos estará en un Sol que “saldrá”, porque esos seres vivos habrán surgido en un planeta atado por gravedad a un Sol, a una estrella como nuestro Sol que es uno de los principales factores para el surgimiento y continuidad de esa serie de reacciones químicas que llamamos vida-, y lluvia -y la lluvia tampoco sabe de su bien, ni de su mal-, pero las cadenas, las condenas, son infinitamente más -somos muchos los que estamos padeciendo, son muchísimos los que ya han tenido que padecer, y el padecimiento será por siempre, no en nosotros los humanos del planeta Tierra, sino para todas esas humanidades que seguirán surgiendo en las cosas, humanidades que seguirán surgiendo y que seguirán yéndose, algún día esta humanidad del planeta Tierra no será, pero todas las humanidades serán como nosotros, con la misma cantidad de miseria, y de cosas como el amor, que es sólo una fuerza más, como el hambre, pero que es dentro de tanta miseria de vida, amor que no es eterno, pero la miseria sí, pero hoy ya podemos con un poco de esa miseria, pero miseria que ya hemos tenido que ser, que padecer, y así será siempre en los seres como nosotros, pero los perros la tienen peor, pero ellos nunca lo sabrán, ellos están como en un sueño, como ustedes todos hasta hoy-, esta naturaleza ante la que ustedes todos -ustedes que son parte de esa naturaleza, ustedes que también son lo que soy yo: tienen la capacidad de darse cuenta, pero que- están como sonámbulos -o como perros, siendo, viviendo, pero muy encerrados en sus mundos, muy sin poder darse cuenta de tantas cosas, sin poder ver en su real dimensión la cantidad de injusticias, estafas, ignorancias y demás males en que estamos los humanos-–, pero los asaltantes y secuestradores que hay acechando a los que intentan cruzarse hicieron que decidiera no arriesgar mi vida), y aquí en la frontera he podido seguir (escribiendo, leyendo, de tiempo completo, como lo he hecho casi toda mi vida, sólo así es como he podido llegar a entender todo lo que entiendo hoy, pero también se necesita algo más: nacer en un tiempo como el actual –cuando el mundo ya podía ser entendido, los humanos no siempre hemos sido lo que somos hoy: este nivel de pensamiento, este nivel de entendimiento, nosotros venimos desde niveles mentales sólo un poquito superiores a los de los perros, o de los chimpancés–, pero a mí nadie me avisó nada, yo sólo sé que un día, cuando tenía 16 años de edad, me di cuenta de que había que arreglar los problemas humanos -es decir, lo que está mal, lo que causa mal, daño-, y como un año después me di cuenta de que ustedes todos estaban como ciegos, como sonámbulos, como tontos, muy ignorantes –pero durante mucho tiempo me quedé -atascado- en los más altos alcances -conocimiento y bien: ciencia, revolución- de lo normal de ustedes, que ahora sé que son caminos cerrados, muy miopes, ciegos, también ciegos, como todo lo demás de ustedes, pero ustedes no tienen la culpa, son cosas de la naturaleza, a pesar de lo increíblemente ignorantes o malos que ustedes puedan estar–, pero falta un dato más: desde pequeño siempre superé –y por mucho– en calificaciones a todos mis compañeros de grado, y todos mis compañeros siempre tenían más edad que yo), porque unos están prestándome una computadora, porque otros están prestándome donde vivir, y porque la comida o me la regalan o la consigo en la basura, o me aguanto si no hay.

  

        Y de México a la frontera viajé de puro aventón (porque me salí de mi casa cuando ya no tenía sino sólo como 30 pesos) y como la salida más cercana a mi casa es la salida a Puebla pensaba pasar por Chignahuapan (porque quería conocer ese lugar, y otros), pero a la altura de Chignahuapan ya estaba tan harto del camino que ya no quise parar mucho, sólo lo inevitable, y como me dieron un aventonzote adelante de Tlaxco, e iban hasta Xicotepec, lo aproveché y dejé mis planes de andar de turista, pero si hubiera sabido antes de usted hubiera tratado de ir a Chignahuapan, para ver si lo encontraba.  

  

        Y respecto a lo que usted trata en su libro sólo puedo decirle que en esta cosa en la que somos los humanos no hay espíritu, sólo hay naturaleza, todo es natural, todo es de la naturaleza, y todo lo que somos los seres humanos es sólo una de las formas de ser de la naturaleza (usted llama espíritu a algo que pareciera que ocurre en una de las cosas –en uno de los tipos de cosas, en uno de los modos de ser– de la naturaleza –en los “seres humanos” -así nos hemos llamado a nosotros mismos, creyéndonos muy diferentes a todo lo demás, y sí somos muy diferentes, pero no somos únicos, lo que nosotros somos es sólo un lugar de la naturaleza, y todos los demás seres vivos son otro lugar de la naturaleza, aunque entre esos demás seres vivos haya cosas con ojos, como los perros, y cosas sin ojos, como las plantas, y el otro lugar de la naturaleza es todo lo que no está vivo-, pero sólo ahí pareciera que ocurre, porque en las demás cosas de la naturaleza no se ve, en los perros no se ve -pero yo conozco a algunas personas que creen que los perros pueden ver a los espíritus, y que uno también podría verlos, pero para eso hay que untarse lagañas de perro en los ojos-, en las piedras tampoco–, y podría parecer que hubiera tal cosa, pero no la hay, pero para darse cuenta de eso es necesario mirar muy bien todo, hacia todo, hacia todos los datos de la naturaleza, hacia el presente, hacia el pasado, y hacia la estupidez –ignorancia y maldad– de las personas, porque sólo tenemos la realidad y la estupidez para afirmar o negar cosas del mundo), no hay mérito ni culpa en ninguna de las cosas del humano, así como no hay mérito ni culpa en ninguna de las cosas del perro.

        Usted ve (el) mal, pero usted ve espíritu. Y sí hay mal, pero no hay espíritu. Y hay mal, pero es de la naturaleza, es decir, es mal inherente a la naturaleza, y es mal inevitable y permanente para todas las cosas de la naturaleza, pero una de las cosas de la naturaleza (a la naturaleza se le pueden ver 3 tipos principales –3 tipos muy distintos– de cosas: cosas que son como son las piedras, cosas que son como son los perros y cosas que son como somos nosotros los humanos –y este tercer grupo de cosas de la naturaleza parece tan diferente de todo lo demás que muchos de ustedes ven -eso que llaman- espíritu, y piensan que en la naturaleza hay Espíritu, y espíritus, y aparecidos, y astrología, y extraterrestres misteriosos, y brujerías, y duendes, y hadas, y “numerología”, y levitación, y clarividencia, y muchísimos cuentos increíbles más–) puede quitarse un poco de ese mal, cuando alcanza suficiente entendimiento de las cosas.

        Todo lo que somos los humanos es dentro de cauces muy normales (incluido todo lo de ustedes, así sea la ignorancia más increíble, o la maldad más terrible), pero normales para una naturaleza que no sabe de nada, para una naturaleza que no es un ser inteligente (no hay inteligencia eterna, sólo hay inteligencia como la de nosotros, que tiene que desarrollarse, que tiene que aprender, porque si no se desarrolla se queda en la inteligencia del bebé), para una naturaleza que no piensa (una naturaleza que no es como es el pensamiento –un pensamiento surgido del fenómeno de la vida, una vida surgida de cosas sin vida–, dentro de ese estado, dentro de ese mundo, dentro de esos errores, cuando el pensamiento no sabe de sí, de su mundo), para una naturaleza que no sabe (sólo seres como nosotros son los que pueden tener más que conciencia, seres como nosotros pueden entender todo, pero nosotros no podemos hacer mucho, porque la esencia de la naturaleza no es como nosotros, no es como somos nosotros… y la esencia de la naturaleza tampoco es como es el agua, no moja, no sirve para navegar) de los dramas que se dan en ella, pero ése no es el problema, el problema es que hasta donde hoy están ustedes todos no hay entendimiento de las cosas (y mientras alguien –alguien que se dé cuenta de la incoherencia en que están ustedes todos, y ese alguien se va a dar cuenta de que todos ustedes están mal y por eso va a persistir en encontrar la explicación de por qué esto es así, de por qué esto está así, en una situación tan compleja, en estupidez: en daño -de ustedes, y de la naturaleza-, en ignorancia -de ustedes-, y en impotencia -de ustedes todos-– no los mueva ustedes van a estar atorados –trabados–, porque ustedes no pueden darse cuenta de su situación, de la situación, en ese punto ustedes todos están igual que los perros, que no pueden darse cuenta de lo que es el mundo que los rodea y del cual son parte, ellos sólo se dan cuenta de algunas cosas, e igual pasa con ustedes), se vive en las cosas (se es en las cosas) como los perros, así de inconscientes (o así de conscientes, casi igual de conscientes que los perros), así de terrible es esto. Es increíble ver cómo es (cómo se comportan las capacidades de entendimiento de ustedes, lo que ustedes captan de todo lo que tienen frente a los ojos: naturaleza, humanos, libros…) el entendimiento de ustedes (y que ustedes crean –o que entiendan–, que hay cosas como eso que llaman Dios, o que hay cosas como eso que llaman espíritu –o Espíritu, o espíritus–, o que hay cosas como eso que llaman astrología, es sólo el ejemplo del increíble entendimiento –o mundo -tipo de mundo en que creen estar todos ustedes-– en que están todos ustedes), y nosotros los humanos (los humanos de este planeta y de cualquier otro en donde las cosas lleguen hasta humano, y las cosas sólo pueden llegar hasta humano a través de vida y de animalidad, lo humano se da en seres vivos de tipo animal, lo humano no puede darse en plantas, ni en hongos, ni en bacterias, ni en virus. Pero toda la vida está relacionada, lo animal es sólo lo más móvil de la vida, lo más móvil del fenómeno de la vida, lo más móvil de esas funciones químicas que llamamos vida, y de esas funciones químicas surge el pensamiento, y desde ese pensamiento el mundo se es no sólo desde vida, sino también desde pensamiento) somos entendimiento (mayor que el del perro), (y por eso) somos desde entendimiento, el mundo lo somos en entendimiento, eso es lo que más define a lo humano, debajo de nosotros está la vida como la viven los perros o las plantas, y hasta abajo sólo hay piedras, o estrellas.  

    

        Y entre los seres humanos en la etapa en que están ustedes (la etapa en que hasta aquí ha estado el humano del planeta Tierra –y la etapa siguiente -y última- no es la de un humano con conciencia espiritual, sino la de un humano ya enfrentado a su realidad: que aquí, en esta cosa material -en esta cosa no espiritual-, no hay ningún sentido, y que en caso de que -pese a eso- ese humano -esa cosa, ese estado de las cosas- quiera seguir siendo -aunque eso no es lo que dice el sentido común, por eso no han venido ni vendrán extraterrestres, humanos extraterrestres, a visitarnos, porque los viajes interestelares no son sencillos, en los demás planetas del Sistema Solar no hay seres como nosotros, si puede ser que ni siquiera haya vida, y la estrella más cercana a nosotros, después del Sol, está muy lejos, a más de 4 años luz, y hoy eso significa más de 20 000 años de viaje, si pudiéramos hacerlo… pero antes de más locuras es más fácil que esos seres, esos seres vivos, esos seres vivos animales, esos seres vivos animales humanos, tengan que enfrentarse a su realidad, a la realidad, a sus límites, a su ser, al ser, como ya es el caso aquí, en esta humanidad del planeta Tierra- va a tener que ser completamente bueno -completamente justo, completamente igualitario, es decir: igual-, es decir, va a tener que salirse de la mayor cantidad de mal de la que pueda salirse, va a tener que salirse de todas las condiciones de daño que pueda, y para lograr eso habría que llegar hasta la clonación, es decir, hasta la igualdad física, la igualdad económica no es nada comparada con todo lo que tendría que hacerse, pero ustedes ni siquiera han podido combatir la desigualdad económica–) hay como lugares (pero la mayoría de los humanos siempre va a estar muy ignorante en la etapa en la que hasta aquí han estado ustedes, y por consiguiente va a estar en mal –en mayor o en menor medida– y/o en lo siguiente: en una religión muy ecléctica o hipócrita o fundamentalista –y los fundamentos de toda religión son sólo mucha ignorancia, ignorancia de mundo, del mundo–, y/o en politiquerías, y/o en charlatanerías… y en dónde puede acomodarse a las charlatanerías –en dónde puede acomodarse todo eso tan parecido a la religión -o a la filosofía idealista-, en dónde pueden acomodarse las creencias sin fundamento, en dónde pueden acomodarse las creencias basadas sólo en la peor ignorancia–, si todo lo de ustedes está tan revuelto, si eso que ustedes llaman filosofía –y filosofía es esa actividad humana que trata de entender, y entender qué, pues entender las cosas, entender todo, entender qué es esto, entender qué es la vida, entender qué es el humano, entender qué es lo que debemos ser, de acuerdo a lo que son las cosas– está de locos, si eso que ustedes llaman ciencia está como ciega, si la política, o cae en cosas de filosofía materialista miope, o cae en cosas de tipo religioso, o cae en lo que más cae, en búsqueda de intereses personales: robo, poder), y lo que vi de usted me muestra que al menos en el año 2005 usted no estaba en los máximos alcances posibles que hay para ustedes (sólo hay filosofía, y política, y religión, y ciencia. Pero la ciencia no se preocupa mucho por los problemas profundos de los seres humanos. Y la política debería ocuparse de lo único que tenemos los humanos: de la vida de todos los días, de la vida mientras se está vivo, pero la política tendría que fundamentarse en lo que es el mundo, es decir, en lo filosófico. Y la filosofía sólo puede ser, o idealista, o materialista –o sea, la filosofía sólo puede estar basada en las suposiciones de si el mundo –en su conjunto, en su esencia, en su fondo- es como es la mente, o si el mundo es como es la piedra. Y a la filosofía materialista algunos la llaman filosofía realista, y la filosofía dualista también es filosofía idealista–, y los máximos alcances de ustedes han sido cuando han tratado de arreglar al mundo –cuando se han dado cuenta de algunos de los problemas humanos, cuando se han dado cuenta de algunos males– y han fundamentado sus ansias de bien en la filosofía materialista, pero esa filosofía materialista siempre se les quedó muy corta, muy miope, muy como de oídas, muy como de diletantes, pero de ese pie cojean todos ustedes, estén donde estén, por eso todos ustedes están tan bajos en entendimiento, y la mayoría de ustedes está en muy bajo entendimiento. Y la religión sólo puede esperar de Dios, pero hay algunos religiosos, no muchos, que también se preocupan por el aquí del humano, hay algunos religiosos que tratan de construir en esta Tierra el reino de Dios, hay algunos religiosos que se dan algo de cuenta de que el infierno en que estamos tiene causas: la mentira, la fuerza, la complicidad –aun de los “ministros” de Dios–, pero no ven la ignorancia –que está detrás de la mentira, que está detrás de la fuerza, que está detrás de la complicidad–, ni ven la naturaleza –que está detrás de todo -que está detrás de los procesos de las cosas, que está detrás de la historia humana-, la naturaleza que es todo, las cadenas son naturales, eternas–). Y espero usted que no se ofenda, pero ya estoy como cansado de (este galimatías en que está trabado el mundo, y el problema es que en ese galimatías está el mal que ve usted, y los grilletes de las cadenas que veo yo, los grilletes de las cadenas en que estamos los humanos, unos humanos no especiales, no únicos, sino muy tontos, pero una tontería increíblemente inimputable, pero esa tontería tan increíble tengo que superdemostrarla, para poder con ella, para poder desenraizarla de ustedes) que los humanos estemos cada quien con su tema: como locos, aun los que casi no tienen conocimiento se aferran a lo suyo, a sus convicciones, a su “mundo”.

     

        Pero no hay mérito ni culpa en nada de lo de nosotros, en la naturaleza sólo hay modos de ser, y las cosas de la naturaleza sólo podemos ser (transitar) dentro de esos modos de ser. Pero hay cosas que no están bien, y los humanos de este planeta hoy podemos ver ya a las cosas, y dejar de ser unas moscas sujetas en modos de ser.

        Y en las últimas semanas he estado tratando de encontrar las palabras adecuadas para el Padre Alejandro Solalinde, y no me ha sido fácil encontrar palabras para poder hacer que él pueda ver más (porque necesitamos hacer algo efectivo por México y por la humanidad, algo que pueda con esta como trampa de ignorancia y maldad –cuyo lado más visible -para los que no están tan ciegos- es la usurpación del bien, el secuestro del bien, por ésos que debían promover el bien: los poderes políticos -que moldean nuestra vida, cuando estamos vivos- y religiosos -que dicen ocuparse de nuestra alma eterna, un alma eterna que durante cierto periodo de tiempo tiene vida, aquí en el planeta Tierra, y durante ese periodo de vida tiene que comer, y no tiene por qué sufrir de más- de este mundo– en la que estamos por cosas de la naturaleza, por causas de la naturaleza, porque nosotros somos de la naturaleza, una de las cosas de la naturaleza, pero nosotros podemos darnos cuenta de la naturaleza, podemos darnos cuenta de nosotros, de qué es este nosotros, hoy que nuestro destino ya está en nuestras manos, hoy que ya podemos saber el mal, hoy que ya podemos enfrentarnos al mal, hoy que podemos saber que aquí hay mal, que aquí siempre habrá mal, pero que hay mal –pero no es mal, es daño, la naturaleza no sabe de mal, ni de bien, nosotros sí podemos mirar y decir de cosas que están mal o que están bien -de acuerdo a daño-, pero aquí todo es natural, todo es sólo lo que es– de más, como en nosotros hoy. El problema que hoy tenemos es el mal de más, el mal que hoy ya podemos saber y quitarnos, un mal que hoy seguimos padeciendo, porque ustedes no saben el mundo, y por eso seguimos siendo formados –deformados– por ese mal, y sin embargo aquí hemos hecho una vida, pero los perros y las moscas también hacen una vida aquí, en una naturaleza indiferente, en donde nada importa –en donde todo sigue, a pesar de los muertos o de los sufrimientos–, aquí, en una naturaleza muy extraña que ustedes no saben, aunque la sepan más, mucho más, que los perros. Y ustedes llaman espíritu a las capacidades que sólo se ven en los humanos –pero si es precisamente por tener esas capacidades “humanas” que nosotros somos lo que somos, que nosotros podemos lo que podemos–, pero porque ustedes no entienden nada del mundo es por lo que pueden hablar de espíritu, y de religión, y tener diferentes opiniones –como las opiniones de usted, o como las del Padre Solalinde, o como las de los que creen en los fantasmas, o como las de los que ven platillos voladores– respecto a lo que es esta cosa que es, y de la que somos, y en donde hay tanto –que está– mal –que al menos el Padre Solalinde sí trata de hacer frente, y eso es lo mínimo que tendríamos que hacer, si pudiéramos, si el entendimiento nos diera para poder alcanzar esa tan mínima cantidad de entendimiento -y él piensa en un mejor gobierno, él piensa que con un mejor gobierno, y yo sólo quisiera hacerle ver a él hasta dónde tendría que llegar un mejor gobierno, hasta dónde tendría que llegar el mejor gobierno humano, desde que esta cosa no tiene Gobierno. Un mejor gobierno tendría que paliar el mal, un mejor gobierno tendría que gobernar en función del mal y del sinsentido, un mejor gobierno tendría que tomar en cuenta los males, los daños, y la falta de sentido de este mundo en el que se dan cosas como nosotros que somos los seres más extraños de este mundo tan extraño. Y el gobierno es sólo para los únicos que necesitan gobierno, ley, protección, los perros y las moscas y los demás bichos están más allá de eso-–, e ignorancia, mal natural, ignorancia natural, mal normal, ignorancia normal) de lo que actualmente ve (actualmente el Padre Solalinde ve lo más que se puede ver sin salirse de religión, pero al meterse en terrenos de una religión menos ciega, más crítica –del mundo, crítica que llega hasta meterse con la hipocresía e ignorancia que hay en la religión, principalmente en los dirigentes, que son los que tendrían que dar el ejemplo de, de qué, de… amor, de bondad, de caridad, de justicia...–, se mete en terrenos desconocidos, que a Camilo Torres lo llevaron hasta la muerte, hasta la muerte llegó el compromiso del Padre Camilo Torres, hasta la muerte llegó la desesperación, el no saber qué es lo que hay que hacer ante un mundo complejo, tan complejo) con usted fue más fácil, al menos con lo de usted que está en su libro de 2005.

  

        Y me gustaría que me respondiera algo, yo voy a seguir haciendo lo que tengo que hacer (y lo último que tengo más o menos terminado está en http://elcambioverdaderoysusproblemas.blogspot.com, y esa dirección electrónica lo lleva a más cosas que he escrito, entre las cuales está la versión cuarta de un libro donde pretendo que quede bien explicado lo que veo del mundo: http://unaexplicaciondelascosas-4.blogspot.com).

        Hoy que ya sé al mundo (y que ya lo único que me falta es hacer que ustedes entiendan, pero buena la tengo, no sólo me enfrento a ustedes todos, sino que me enfrento a todo eso que a ustedes todos los tiene como sonámbulos –una insuficiente cantidad de inteligencia -que es imposible tener si no se ha nacido con ella-, y una insuficiente cantidad de conocimiento -el cual sí es posible hacerlo suficiente, pero no es fácil, pero hasta hoy nadie lo he tenido suficiente, pero entre yo pueda mostrar mejor las cosas va a ser más fácil que la cantidad de conocimiento de algunos de ustedes pueda ya ser suficiente-–: me enfrento a los modos de ser de las cosas. Porque sé que todo lo que ustedes piensan del mundo o es sólo ignorancia o es ceguera, pero no va a ser fácil sacarlos de esas ignorancias y de esas cegueras, y sólo tengo 2 vías por dónde entrarle a algo tan retorcido: por medio del arreglar al mundo –dirigiéndome a esos humanos que aun dentro de tanta oscuridad del mundo llegan a medio ver que hay que “arreglar al mundo”, que hay que “cambiar al mundo”, pero hasta dónde habría que arreglar al mundo, hasta dónde habría que cambiar al mundo, tomando en cuenta todos los datos que muestran las cosas, toda la complejidad de las cosas, toda la rareza de las cosas, y toda la terribilidad de las cosas -pero sin tomar en cuenta la falta de sentido de las cosas, porque esa falta de sentido deja sin sentido a todo, pero por lo pronto hoy la tarea es hacer algo contra tanto que está mal en los humanos, hoy que hay tanta ignorancia de todo, hoy que ante las cosas los humanos terrícolas están casi como los perros-. Ojalá que todos nuestros problemas -pero no son sólo nuestros problemas, sino que también son problemas de la demás vida, que también tiene dolor, que también tiene muerte, que tampoco tiene sentido, propósito, para qué- se solucionaran sólo con un mejor gobierno, a pesar de todo el pasado –pero hoy todavía estamos igual que en todo nuestro pasado, hoy todavía seguimos siendo modelados por las fuerzas ciegas de la naturaleza, factor humano incluido- de mal inevitable que hemos tenido que tener, mal inevitable que siempre tendrá -cada humanidad que por medio de los procesos de la naturaleza surja va a tener que padecer toda la terribilidad que nosotros hemos tenido que padecer, y hoy ya podemos darnos cuenta de todo, pero hubo un tiempo que ante las cosas estábamos tan indefensos como los perros, y ya no éramos perros, como hoy, pero aun hoy seguimos a merced de la ignorancia, del poder, de barbaridades, de injusticias, como con Hitler, o como con los gobernantes actuales, pero el problema no son los gobernantes, esos “gobernantes” salen de una humanidad en ignorancia, y por tanto muy proclive al mal- cualquier ser que llegue hasta esto, hasta este nivel de la vida. Y la vida es sólo una de las cosas a las que puede llegar la naturaleza, pero la naturaleza no está viva, en la naturaleza se produce vida, en la naturaleza se puede producir la vida, pero la vida no es algo especial, en las moscas se puede ver su pequeñez, sus “capacidades”. Y la inteligencia –en donde se da el pensamiento/conocimiento/entendimiento de los humanos y de los perros- pareciera algo especial también, pero en los perros y en los tontos podemos ver que tampoco es tan especial, es sólo algo más, una cosa más, una cosa posible más. Nosotros los humanos somos vida -como la de los demás seres vivos- y somos pensamiento -mayor que el de cualquiera de los demás seres vivos-, pero ustedes ven más hacia la vida que hacia el pensamiento y por eso idealizan más la vida, y la muerte de esa vida, y piensan en espíritus que no mueren, pero no se dan cuenta de que esas imaginaciones de ustedes llamadas espíritus no sólo tienen una vida eterna, sino que también son seres de inteligencia, y la inteligencia en sus grados más avanzados llega hasta voluntad y hasta entendimiento de todo, pero no llega hasta una voluntad capaz de crear todo lo que hay, todo lo que existe–, o por medio del conocimiento –dirigiéndome a esos humanos que creen que saben, y a ellos puedo demostrarles que no saben, que increíblemente no saben -por mucho que crean que saben, pero esta cosa del conocimiento no es fácil, desde que cualquier tonto sabe algunas cosas, desde que cualquier perro sabe algunas cosas, pero ni los perros y ni los tontos y ni los que creen saber saben, se han dado cuenta, de lo que debían saber: el mundo, un mundo cuyo lado más visible, más cercano, son los problemas de más que tenemos los humanos, los problemas de tontería grande, los problemas de estupidez, y en el tratar de arreglar los problemas humanos uno se mete a todo, a todo lo que es esto, a cómo es todo-. Y la forma en como yo sí logré saber es increíble, increíble por natural, porque para mí todo fue natural, darme cuenta de todo lo que me he dado cuenta para mí ha sido muy natural, pero no ha sido fácil el poder terminar todo lo que un día vislumbré, y eso incluye poder hacer que ustedes reaccionen, sacarlos de su mundo, de sus mundos, de sus miles de millones de mundos, cada cabeza es un mundo, pero eso también aplica para los perros, pero los perros no pueden salirse mucho de sus “mundos”. Y los humanos que tienen algo de conocimiento no son muchos. Y los humanos que creen en Dios, pero que llegan a un grado de conocimiento -problemático, porque el mundo sencillísimo en que habita Dios se les empieza a descuadrar, así le pasó a Camilo Torres- que los compele a tener que hacer algo por “arreglar al mundo” tampoco son muchos–), hoy que ya sé que ustedes están en lo normal, hoy que ya sé que ustedes están en lo que se espera que estén siendo: en distintos niveles de entendimiento (y todos los niveles de entendimiento de ustedes son de ignorancias increíbles, de cegueras increíbles, de miopías increíbles, pero lo peor es el mal en que están muchos de ustedes. Y la mayoría de ustedes cree en Dios, en algún tipo de Dios, y andan por la vida casi en total inconsciencia, como los niños, como los perros –y así han vivido, y muerto, entre sus creencias y sus necesidades, y muchos haciendo mal, no creyéndosela mucho de que podrían ser castigados por su Dios–. Y qué pasa con los otros, con los que no creen –o que dicen que no creen– en Dios –en ningún tipo de Dios–, o sea, ésos a los que se les conoce con el nombre de ateos, pero que también están tan perdidos como los “teos”, y faltaría ver si esos tales ateos no sólo no creen en algún tipo de Dios, sino si también no creen en ninguna cosa parecida a eso: cosas sobrenaturales, cosas misteriosas –y aquí -en esta realidad de causas y efectos- ya no hay nada misterioso, aquí ya no hay lugar para ninguna cosa hasta aquí oculta, para ninguna sorpresa, para ninguna cosa diferente de las que hoy hay -y las cosas que hoy hay cubren todo el espectro posible de una realidad física, de una realidad natural, es decir, sola, rara, increíble, pero tonta,-, y hoy hay sólo cosas como piedras, cosas como perros y cosas como humanos, las cosas espirituales están sólo en la imaginación de los humanos, de los humanos muy ignorantes, o muy ciegos–, o alguna otra cosa de ignorancia grandísima, o alguna otra cosa de tontería grandísima), pero todos los niveles de entendimiento de ustedes están cerrados y por eso ustedes todos están sumidos en las cosas, están igual de sumidos que los perros, que las piedras (y las piedras y los perros están condenados a ser el ser como es –difícil -indiferente, de mucho daño-, sin espíritu–, porque no pueden saberlo, pero nosotros sí podemos saber el ser). Y sé que así es esto, sé que los humanos siempre vamos a pasar por una etapa como en la que hoy están ustedes todos, en donde la mayoría está muy ignorante (y por consiguiente no pudiendo sustraerse al mal, y sé que no hay culpa ni mérito en ninguna cosa de nosotros, pero no es fácil entender a los malos, no es fácil entender a ésos que hacen mal, a ésos que no hacen todo lo que está a su alcance para no aumentar más los problemas, ésos que causan daño y que saben que están causándolo, ésos que saben que no se debe robar, ni mentir, ni perjudicar a nadie, pero que hay moscas, y mosquitos, y ratas, y ratones, y cucarachas y demás alimañas…), y en donde muy pocos van a estar en ciencia, o en filosofía (una filosofía que sólo puede irse hacia cosas parecidas a las de la religión, ya sea que hable de espíritu o que caiga en determinismos de tipo marxista), o en una religión más buena, menos ciega (como la del Padre Solalinde, y no como la religión en que está Norberto Rivera u Onésimo Cepeda, o casi todos los protestantes, o los Testigos de Jehová, o los musulmanes, o los budistas).

        Y si estoy escribiéndole es porque vi algunas cosas rescatables en usted, y quisiera ver si usted puede ser de ayuda (tenemos que arreglar el mundo de los humanos, tenemos que sacar al humano de la ignorancia, y de su mal), usted que también está en un entendimiento muy increíble, pese a que usted no es cualquier persona del promedio (o sea, una persona que ignora demasiado y que por eso no tiene la más mínima idea del mundo), usted que se la ha pasado entre libros (como algunos otros, que pese a eso no lograron entender casi nada, no lograron ver casi nada), usted que se ha pasado la vida entre la teología y la filosofía (y que ha fundado estudios de eso que ustedes –algunos de ustedes, porque la mayoría de ustedes no conoce tantas cosas que sería necesario conocer para no estar tan ajenos al mundo– llaman filosofía, eso que algunos de ustedes conocen como filosofía, pero que es sólo una cosa más –de los humanos en la etapa ustedes, en la etapa en que hoy están ustedes todos, en la etapa en que hasta aquí han estado ustedes todos, pero que es más que una etapa, es un atascadero, una trabazón–, una cosa que ya tiene su lugar muy bien establecido en el mundo humano como de locos o como de tontos que viven ustedes todos –y que por eso no pueden derrotar sus males de más -sus problemas de más-–. Yo me metí a estudiar filosofía, en la UNAM, en la Facultad de Filosofía y Letras, porque yo pensaba que en la carrera de filosofía –y en la UNAM, además, tienen un Instituto de “Investigaciones Filosóficas”– se ponía el mundo a discusión –que ahí analizaban al mundo, para darle solución al mundo humano, a un mundo humano lleno de tantos problemas–, para darle definición a esta cosa que necesita solución, arreglo –yo pensaba que en algún lugar debía de haber cordura -desde que todo lo demás de ustedes es de muchísima ignorancia o de muchísima ceguera: la ciencia es de ciegos; la política es de ignorantes y de ciegos, y muy pocos de ustedes están en una política de no tanta ceguera, porque la mayoría de los que se dedican a la “política” en realidad se dedican al robo; y la religión es pura ignorancia, y sólo se salvan los pocos religiosos que no están tan ciegos, sólo se salvan los pocos religiosos que se preocupan por el prójimo, por los problemas reales del prójimo, por los problemas que están afectando al prójimo en esta vida-, pero en ningún lugar la hay, a través de los años he intentado encontrar gente con la que se pueda hacer algo, y hace poco volví a intentar por el lado de los ateos españoles, pero ya vi que los ateos están igual de ciegos que los demás, ya me di cuenta que el ateísmo es muy simplón -como todo lo demás de ustedes-, por eso los que se dicen ateos tampoco han podido entender nada, no se trata sólo de no creer en Dios -el problema no es Dios, el problema es que, desafortunadamente, no hay Dios; el problema no es Dios, el problema es muchísimo más grande, más complejo, muy complejo-, se trata de entender a Dios, y a todo lo demás–, pero no, ahí están igual que el demás mundo humano de ustedes, y es que hoy vivimos en un mundo humano normal, en normalidad, a pesar de la tanta ignorancia, a pesar de la tanta maldad, a pesar de la tanta sinrazón, como son todas esas creencias en Dios -creencias que no resisten la prueba de la cordura, creencias que ni siquiera pasan la prueba científica, pero como la ciencia no se mete con la religión, con esas cosas subjetivas, es decir, esas cosas irreales-, o como es que nos gobiernen personas que son casi lo contrario de quienes debían gobernar, porque la mayoría de las personas que han gobernado a los humanos han sido ignorantes, y malas: corruptas, farsantes, simuladoras, personas que han seguido perpetuando vicios, vilezas, pobreza, enfermedad, sufrimiento, problemas de más, problemas que tienen solución, personas que no ven al humano ni a la naturaleza, no ven a un humano tonto, ni a una naturaleza desigual, indiferente), usted es sólo el ejemplo de lo que nos pasa a los humanos, aquí en donde no hay méritos ni culpas, pero sí una situación muy increíble, increíble porque en nosotros los humanos es el único lugar en que es el mundo, o más bien, en cosas como nosotros es el único lugar en que hay más mundo (porque en el perro también hay mundo, y mundos, el mundo que hay en la cabeza de un perro niño y en la de un perro adulto no es el mismo, e igual pasa en los humanos), mundo como usted lo ve, mundo como lo ve el peor de los humanos (el peor de los humanos en entendimiento, el peor de los humanos en maldad).

    

        Y todo lo que digo (del mundo) ya puedo probarlo, principalmente puedo probarlo en la disyuntiva de si esta cosa (el ser, el mundo, la naturaleza… todo) es de Dios (de eso a lo que llaman Dios o de alguna otra cosa como eso: puras ignorancias, puras creencias, puras cosas de fe –que es algo muy parecido al mundo en que viven los niños, pero los niños no conocen mucho–, puras imaginaciones, puras cosas diferentes de las que hay a nuestro alrededor –y alrededor de nosotros sólo hay cosas físicas -cosas sujetas a reglas-, no hay la más mínima cosa diferente a eso, no hay ninguna prueba de espíritus, de fantasmas, de aparecidos -así llaman a los que alguna vez vivieron, pero que murieron, pero que según se “aparecen”, es decir, regresan momentáneamente del “otro mundo”, de “la otra vida”-, de ángeles, de ovnis de extraterrestres, de astros poderosos -como los de la “astrología”, una palabra de locos, porque ahí no estudian nada, la astrología cree que los “astros” son mucho más que simples agrupaciones de materia, la astrología cree que los astros son manejados por alguna inteligencia “superior”, o cree incluso que los astros tienen inteligencia- que determinen el destino de los humanos…–) o si no es de Dios. Y yo digo que Dios (o las cosas que son como eso: de características humanas –pero a la millonésima potencia–, pero sin cuerpo humano, sin cuerpo humano físico, sin cuerpo humano físico, y vivo) está sólo en la ignorancia (en la increíble ignorancia) de la mayoría de los humanos, y esa ignorancia es la que los hace creer en cosas que no hay. Y yo digo que si las cosas no fueron hechas por Dios (por un Dios, por un algo, y para algo), entonces las cosas se quedan sin ningún sentido (porque nadie –ni nada– las creó, y entonces todo lo que es es natural –y eterno–, todo lo que es es como es, y lo único que puede hacer el entendimiento es darse cuenta de –y hacer lo que se pueda hacer ante– lo que es, de lo que hay, de cómo es lo que es, de cómo es lo que hay, de cómo es lo único que es, de cómo es lo único que hay), sólo queda una naturaleza en donde no hay nada para nadie (sólo queda una naturaleza como para piedras, sólo queda una naturaleza que no es como es el pensamiento –y el pensamiento es algo muy raro -muy diferente de todo lo demás, pero la vida también es algo muy raro, es como otra dimensión, pero el universo también es muy raro, y la realidad, donde se da todo lo que es, es lo más raro que hay, pero la realidad es pequeña, está acotada, está acotada por el pensamiento, un pensamiento que en ustedes distorsiona a la realidad, la ve, la piensa, irreal-, pero surge desde seres como las piedras, la vida surge de los mismos materiales de que están hechas las piedras, sólo que acomodados diferente, la vida es sólo eso: materiales acomodados diferente, y de la vida surge el pensamiento–, sino que es como son las piedras, pero eso ya lo ha dicho la filosofía materialista. Ustedes –y digo ustedes, porque no hay muchas palabras para describir en donde es el mundo -el mundo como lo vemos nosotros, el mundo como lo es en nosotros-, en donde hay mundos como los nuestros -no como los de los perros, no como los de las piedras-: en nosotros -en donde es el mundo como lo vemos nosotros-, en ustedes -en donde es el mundo como lo ven ustedes, cualquiera de ustedes, que increíblemente hoy no lo saben, que increíblemente están atrapados en mundos humanos de la etapa ustedes: en “filosofía”, en “ciencia”, en “religión”, en “política”, y por tanto, en ignorancia, en ignorancia de mundo, y en mal, y no pudiendo enfrentar al mal, no pudiendo evitar a la parte de mal que es posible evitar-, en mí -en todo esto que estoy diciéndoles del mundo, de los mundos- se dan cuenta de algunas cosas de la realidad, pero se quedan a años luz de entender la realidad. ¿Y quiénes de ustedes llegan más a la realidad, quiénes de ustedes llegan a más realidad, quiénes de ustedes se acercan más a la realidad?, tal vez los de filosofía materialista, y los que buscan el bien, pero el bien para todos, y los que creen en Dios pero que también buscan el bien para todos deben de tener algo, desde que logran ver más allá de la normal religión, la normal religión de sólo apariencia en que está la mayoría de los de religión, o la normal religión fanática, fundamentalista, de algunos de los de religión), ni para los humanos (lo único que podría quedarle a los humanos sería el bien –por eso es que hubo filosofías como la de Epicuro–, la justicia, la igualdad –la igualdad hasta la clonación, para que todos los humanos fueran iguales en todo–, aunque a la larga esa igualdad no pudiera sostenerse en un mundo sin sentido, en un mundo que no es para cosas como nosotros –un mundo que no es para cosas como nosotros que tienen tanto entendimiento, para cosas que desean tanto, para cosas que imaginan tanto, para cosas tan diferentes, tan diferentes son los humanos que los hemos creído de espíritu -y eso ha llevado a creer que el mundo fue hecho por un Espíritu, por un Dios, por Dios-–, cuando el mundo es como es: sin sentido, indiferente, lleno de daño –mal–, daño que llega hasta la falta de sentido de todo), ni para los perros, ni para las piedras (y en las cosas pueden verse 3 tipos muy diferentes de cosas: cosas parecidas a como son las piedras –es decir, cosas que no sienten, ni ven, ni oyen, ni piensan–, cosas parecidas a como son los perros –es decir, cosas que sienten y/o ven y/u oyen y/o piensan un poquito -es decir, toda la vida hasta el nivel perro, o hasta el nivel chimpancé-–, y cosas parecidas a como somos los humanos –es decir, cosas que sienten, y que ven, y que oyen, y que piensan más que las cosas parecidas a los perros, y ese pensar más que el perro puede llegar hasta entender todo, cómo es todo–), sólo queda una naturaleza como de piedra (en donde las cosas tienen explicación, y la capacidad de conocer de los humanos ha encontrado ya muchas de esas explicaciones –aunque esa capacidad de conocer caiga en un conocimiento de tipo científico, un conocimiento de tipo científico -es decir, conocimiento sujeto a pruebas- que no es que no sea conocimiento, pero es conocimiento ciego -la ciencia sabe muchísimo, pero es conocimiento muy desviado, es conocimiento enfocado en otro mundo, no en éste en el que hay tantos problemas que necesitan solución a fondo, cordura, no más ceguera, no más sonambulismo, pero ustedes todos están como programados, viven como en otro mundo, aun los pocos de ustedes que no están tan ignorantes como la mayoría de ustedes-, pero el entendimiento de tipo filosófico también está ciego y por eso ustedes tampoco pueden entender por ese lado -y el problema es que ustedes no pueden ver los elementos principales del mundo que tienen enfrente, y por eso ustedes no pueden meterse en un proceso de ubicación de las cosas del mundo, a lo más que llegan ustedes es a ver lo que está más en la superficie, la filosofía y la ciencia de ustedes están ahí, son de ahí-. Y de alguna manera ustedes van cayendo en esas cadenas de ceguera, son problemas de origen, porque nosotros venimos desde un entendimiento sólo un poquito superior al que tiene el perro -y que al perro lo mantiene como perro, en ese entendimiento, y con esa figura, por mucho que se nos acerque en la figura, como en el caso de los gorilas, o de los orangutanes, o de los chimpancés, o de los bonobos. Y si los orangutanes y los gorilas y los chimpancés y los bonobos se nos parecen algo en la figura es porque ellos son los seres vivos más cercanos a nosotros, ellos y nosotros compartimos ramas muy cercanas de este árbol de la vida que se ha dado en el planeta Tierra. Pero dondequiera que la vida pueda desarrollarse sólo puede llegar a cosas como nosotros o a cosas como todos los demás seres vivos, es decir, sólo puede llegar a seres que vivan la vida como la vivimos nosotros, o a seres que vivan más inconscientes que nosotros, y eso ya es mucho decir, viendo la gran inconsciencia en que está la mayoría de ustedes-, cuando la naturaleza -a través de hechos naturales- logra traspasar eso -los mundos- en que están los perros empieza lo “humano”, pero esos humanos van cayendo en inercias, en marcos, en una normalidad increíble, como de sonámbulos, como de locos, como de tontos–, pero aun antes de que surgiera eso que llamamos ciencia el humano ya hubiera podido poner las cosas desde la disyuntiva Dios/no Dios, –porque si no había Dios, entonces las cosas tenían que tener explicaciones materiales, explicaciones no espirituales -explicaciones en donde no tuvieran que intervenir cosas misteriosas, cosas sobrenaturales, cosas no físicas, cosas no de física, no sujetas a reglas físicas-–, la ciencia no ve al mundo como se ve desde filosofía, la ciencia no ve al mundo desde conocimiento y especulación –especulación basada en conocimiento, la especulación filosófica no es sólo especulación, la filosofía se apoya en los datos que se le ven al mundo–, la ciencia no puede plantear al mundo desde cosas filosóficas, como las de la relación entre el ser y el pensar, es decir, si las cosas en su conjunto son como es el pensamiento o no), ni siquiera queda una naturaleza como de perro, como de perro (o como de humano) tonto, un perro que se ve tan diferente de las piedras, pero es sólo un perro, no tiene espíritu, y el humano que se ve tan diferente de piedras y de perros tampoco tiene espíritu.

        Cosas como el espíritu sólo las hay en las ignorancias de los humanos, porque en la naturaleza no las hay, no se ven (no hay ninguna prueba, por más cuentos de milagros o de fantasmas o de platillos voladores que la mayoría de la humanidad crea), la naturaleza no tiene cosas sobrenaturales, lo más diferente que hay la naturaleza es el pensamiento (que da a entendimiento, como el de nosotros, como el de ustedes, como el del perro), pero pensamiento hay también en el perro (y mal –daño– hay también en el perro –le afecta al perro, a los seres que son como el perro, le afectó a los dinosaurios hace 65 millones de años… y una vez desaparecidos los dinosaurios los mamíferos pudieron evolucionar casi a plenitud, y de esos mamíferos surgimos nosotros los humanos -lo cual no quiere decir nada, no quiere decir que el mal de unos sea el bien de otros, pero la desaparición de los dinosaurios contribuyó a que surgiera lo nuestro-, lo humano, este nivel de las cosas–, como en todo lo demás de la naturaleza).

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        Y lo siguiente es sólo un poco de conclusión:

        Lo humano es un nicho de las cosas, pero lo humano incluye una etapa como en la que están ustedes todos, una etapa increíble, como de sonambulismo, o como eso en lo que están los perros, como ese mundo en que viven los perros.

        El problema principal al que me enfrento al tener que lograr que ustedes entiendan el mundo es que todos ustedes están condicionados (muy metidos en un mundo, en el mundo que ven, en lo poco que ven del mundo, en lo poco que -increíblemente- pueden ver del mundo), como los perros, hoy ustedes todos están igual de condicionados que los perros, pero ustedes sí pueden ser movidos de eso.

        Es necesario arreglar el mundo humano, pero ese arreglo está supeditado a lo que es el mundo, todos los problemas (injusticias, desigualdades, vilezas, sufrimientos, infelicidad,) de los humanos están anclados en el ser (por ejemplo, en el humano ha dominado el equivalente humano del perro más grande que puede someter –a su fuerza, a su poder, a su capricho, a sus necesidades– al perro más chico).

        Lo humano es sólo un modo de ser de las cosas, nosotros los seres humanos del planeta Tierra sólo estamos siendo (siguiendo) un rol (de las cosas, o mundo, o ser, o naturaleza). Un rol que ya ha sido (que ya ha tenido que ser, aquí estamos nosotros como muestra, y no hay Creador, sólo hay procesos, y el sonambulismo increíble –pero natural, normal, sin culpa– en que están ustedes todos es la muestra de esos procesos, en el sonambulismo de ustedes todos está la clave de la trabazón de las cosas, la trabazón en que son las cosas: las cosas son, pero las cosas son en conciencia –en pensamiento, en entendimiento– en seres como nosotros los humanos –y en seres como los perros–, pero las cosas se distorsionan en ustedes –y en los perros–, en el pensamiento de ustedes, en el entendimiento de ustedes, las cosas se distorsionan en la etapa ustedes de los humanos, ésa es la etapa en la que están ustedes, ustedes todos) innumerables veces (en la eternidad que hay antes de este hoy del que nosotros somos testigos) y que será (en otros planetas, de este universo o de otros universos futuros), eternamente (nosotros los humanos –nosotros lo humano– venimos de –desde– la naturaleza, y nos hemos hecho –lo que somos se ha desarrollado–, pero ustedes todos aún están ciegos ante cómo ha sido esto, ante cómo ha sido lo de nosotros, ante cómo es esto: esto es sólo un ser que es como es, pero que nosotros lo somos desde conciencia, desde pensamiento, desde entendimiento, pero que hoy ustedes todos lo son casi como lo son los perros).

        Lo que hoy es (lo que hasta aquí ha sido) el humano del planeta Tierra es sólo una etapa de lo humano, de ese estado de las cosas, de esa cosa de las cosas.

        Hoy ustedes (todos ustedes) son en las cosas como lo son los perros: en entendimiento incompleto (pero el entendimiento de los perros tiene un tope, pero el de ustedes hoy está en un tope).

        No hay espíritu (ni espíritus, ni Dios, ni dioses, ni nada sobrenatural, misterioso), todo es naturaleza, naturaleza sola, sin Guía, sin idea, ni de bien ni de mal ni de ninguna otra cosa.  

        El mal es de la naturaleza (pero no hay tal mal, cuando mucho es sólo algo que está mal, porque causa daño), está en la fuerza de gravedad (que crea estrellas, y planetas, y meteoritos que giran en torno a cuerpos más grandes que ellos y que pueden caer en esos cuerpos, y matar dinosaurios, y hasta hace menos de 30 años los humanos pudimos haber muerto –todos, si nos hubiera caído un meteorito del tamaño del que les cayó a los dinosaurios–, hasta hace apenas 30 años no hubiéramos podido hacer nada para defendernos de un meteorito), está en los dientes (de los perros y de los lobos y de los tigres que han mordido y comido hasta a humanos –y hace miles, o millones, de años nosotros éramos unas presas más -pero no siempre ha habido perros, de algunos lobos los humanos hicimos perros-–, y de los tiranosaurios, que mordían, y comían, a otros dinosaurios, pero dientes de tiranosaurio que sucumbieron ante los dientes del meteorito), está en las garras (y en las manos, surgidas de las aletas –pero en el principio no hubo manos, sólo hubo patas, 4 patas, y después las patas delanteras se convirtieron en manos, y también en alas– de ese tipo de peces que un día pudieron colonizar tierra seca –y que después revirtieron a otro tipo de aletas, en los mamíferos que regresaron al agua, como las ballenas, o los delfines, o las focas -o en otros reptiles que también regresaron al agua, como los ictiosaurios o los plesiosaurios, pero que hoy no son, porque se extinguieron-–, y que dieron origen a ranas y a víboras y a dinosaurios y a aves y a mamíferos como nosotros, los “seres humanos”), está en los ojos (que se sienten atraídos más por la belleza que por la fealdad, y tantos feos que han sido dañados por cosas tan nocentes –como lo es el amor, tan inocente, tan bello, tan animal, tan incontrolable -como el hambre-, pero que provoca sufrimiento, cuando no se puede, cuando no nos ama quien nosotros amamos, cuando no nos ama ese ser de quien nosotros nos enamoramos, de quien nosotros caímos en amor, en eso, en esa cosa, esa cosa que llega hasta matar, y luego, cuando en el amor además de la belleza y fealdad también interviene el dinero, el interés, pero eso ya no es tan natural, eso ya es aprendido, como todo el demás mundo que ustedes todos han aprendido, como el mundo que los perros han aprendido, pero ni ustedes y ni los perros han entendido, ustedes y los perros sienten, reaccionan, aprenden, conocen, piensan, entienden, pero no entienden–, tan sin culpa, tan sin maldad, tan de cromosomas y genes, en donde a veces hay fallas, y que puede ser que te hagan más que feo, puede ser que te hagan nacer bizco, o enano, o “mongolito”, u “hombre elefante”, o tantas linduras más, en esta jaula de belleza y fealdad, de gozo y de sufrimiento, en donde el Sol sale para todos –mientras sale -mientras hay planetas, como la Tierra, en los que “sale”, por movimientos naturales, y obligados, de los planetas, pero algún día el Sol ya no saldrá, porque la Tierra algún día no será, y el Sol algún día tampoco será… y algún día este universo actual tampoco será, y con él se irá ese espíritu que algunos creen ver, pero algún otro día volverá a surgir un universo en el que sean posibles muchas cosas, entre ellas la vida, y al haber vida volverá a haber la posibilidad de que vuelvan a surgir seres humanos, y con ellos el tal espíritu-, mientras es, en su evolución estelar–, pero en donde las cosas no tienen sentido, porque nadie las creó, nadie las ideó, nadie las cuida… y si hubiera espíritu, sería un espíritu lleno de mucha ignorancia, porque ignorancia es lo que más hay en los humanos, pero no, sólo hay cosas naturales, fuerzas naturales, y daño, e ignorancia).

        Hoy sólo conozco una forma de poner las cosas en contundencia para poder lograr que ustedes entiendan (y acuérdense que el problema no es mío -pero ustedes no saben que están en problemas, así que el problema es sólo mío, es sólo mío este batallar para poder destrabarlos a ustedes todos, para que ustedes entiendan el mundo, para que ustedes vean el mundo-, sino de ustedes, ustedes son los que están en cadenas, su ser –su pensamiento, su entendimiento– está en cadenas, y la mayoría de ustedes no sabe ni papa, pero tienen boca, y hablan de Dios, y de espíritu…): O el mundo es creación, de Dios o de alguna otra cosa con voluntad (y no escribí la palabra inteligencia en lugar de la palabra voluntad porque al mundo no se le ve mucha inteligencia, sólo hay inteligencia en nosotros los humanos y en algunos de los demás seres vivos. Pero la voluntad es parte de la inteligencia. Pero hasta los perros tienen voluntad), o el mundo no es creación de nadie ni de nada, es decir, el mundo es natural, solo, sin objetivos, sin propósitos, sin sentido. Y el problema con Dios (y de todo lo que es parecido a eso: religión, creencia) es que eso (a lo que llaman Dios) es sólo ignorancia, el problema es que Dios es Dios sólo de la ignorancia, en la ignorancia (en el sonambulismo de la ignorancia y en el sonambulismo increíble en que también están los que no tienen tanta ignorancia como para creer en “Dios”), el problema es que Dios es Dios de los más ignorantes de ustedes todos (pero esos más ignorantes de ustedes todos son la mayoría de ustedes todos), la creencia en Dios (y de todo lo demás que es como eso: astrología, numerología, platillos voladores, brujería,) es una muy buena escala para medir la peor ignorancia (pero el conocimiento tendría que llevarnos al bien, y en el bien es donde el conocimiento puede coincidir con Dios, con los buenos de Dios). Y el problema de lo no Dios es que los pocos de ustedes que podrían entenderlo no lo han entendido, no han entendido cómo es un mundo que no es creación de nadie ni de nada, no han entendido cuáles son las conclusiones de un mundo que no fue creado por nadie ni por nada: (Los humanos sólo somos una cosa más, sólo somos un modo de ser de las cosas, sólo somos un lugar en las cosas, sólo somos un nivel de las cosas. Los humanos somos de unas cosas que no tienen sentido. Pero en un lugar así los humanos sólo podríamos tener el bien –si es que pudiéramos tener algo, ésa es la única cuestión que quedaría, cómo ser en cordura en un lugar que no es para ser en cordura -un lugar que es sólo para piedras y perros, y hasta hoy para ustedes, para el sonambulismo en que están ustedes todos, para el tipo de mundo en que están ustedes todos, para el tipo de mundo que creen ustedes todos, para el tipo de mundo en el que creen estar ustedes todos, a pesar de las tan diferentes creencias de ustedes todos, y en lo que está la mayoría de ustedes se acerca más al concepto de creencia, pero la ciencia también tiene creencias, y los revolucionarios también tienen creencias, y por eso científicos y revolucionarios están al mismo nivel de los que creen en Dios o de los que tienen una religión o de los que creen en cosas como la astrología-, pero por lo pronto la cordura nos dice que tenemos que salir de la situación actual, de la situación actual como de perro en que están ustedes todos–. Los humanos sólo podemos hacer el bien, es lo que ya debíamos haber hecho, pero no lo hemos hecho, no hemos podido hacerlo todavía, porque sólo somos una cosa más, estamos dentro de modos de ser, como todo lo demás de las cosas). Y el problema es que los que creen en Dios o en cosas que son como Dios son (y siempre han sido, desde que el humano llegó a un nivel de pensamiento capaz de poder pensar cosas como ésas) la mayoría de ustedes. Y el problema es que los que no creen en Dios son (y siempre han sido) poquísimos. Y lo único bueno que podría haber en los que creen en Dios sería su bien, su amor, su sentido de justicia, sus ganas de hacer algo, ante tanto que está mal. Y lo único bueno de los que no creen en Dios es su cantidad de conocimiento, pero los que optan por luchar por el bien también tienen algo de conocimiento, por eso es que no están tan ciegos, por eso es que ven un poco al mal, a lo que está mal.

        Y aún más resumido: O el mundo es de Dios, o el mundo es solo. Y Dios es sólo ignorancia, está sólo en la ignorancia (pero ignorancia profunda, ignorancia obvísima, ignorancia básica, porque el conocimiento es vastísimo, pero la ignorancia en que están ustedes –no sólo los que creen en Dios– todos –la ignorancia de los que creen en Dios es sólo el peor ejemplo de lo que es la ignorancia, es sólo el peor ejemplo de lo que es la falta de conocimiento básico -¿en qué basan sus creencias los que creen en cosas de tanta ignorancia, como todos ésos que no “creen” en la evolución, todos ésos que no creen que la vida es dentro de una evolución, todos ésos que no creen que todo lo que hay hoy es resultado de una evolución, de una evolución de la vida, de una evolución del universo?, ¿en qué se basan?, ¿en la Biblia?, pues si se basan en la Biblia no se basan en la Biblia, sino en la increíble ignorancia que es necesario tener para creer que la Biblia, o cualquier otro libro, es palabra de Dios, la Biblia fue escrita por humanos, por los únicos que pueden escribir, pero la escribieron humanos mucho más ignorantes que los de hoy-, es sólo el peor ejemplo de lo que es el estado increíble en que están ustedes todos, es sólo el peor ejemplo de las incapacidades de ustedes todos– es increíble –están más que ignorantes, están ciegos, tontos, al ser moldeados por las mentiras de sus gobiernos y por las fantasías de sus religiones, y al no darse cuenta de que es la propia vida -lo único que tenemos- lo que está siendo arruinado, lo que está siendo obligado a seguir estructuras en donde la mayoría está infeliz, pobre, enferma, enviciada, envilecida, obligada a tener que malgastar su vida en la lucha por sobrevivir, en la imperante necesidad de tener que sobrevivir, porque, así es la vida, así es la vida cuando la tontería natural manda, cuando la naturaleza manda, y los meteoritos y los leones y los gobiernos de ustedes -y todas las demás ideas de ustedes: religiones, bien...- sólo son agentes de esa naturaleza “sabia”– y por eso no pueden darse cuenta del mundo –es decir, qué es todo esto que es, cómo es todo esto que es, qué significa todo lo que es–, y yo aspiro que al mostrar el mundo al menos algunos –los muy pocos que tienen algo de real conocimiento, o los pocos que al menos pueden ver algo de los reales problemas que tiene el mundo– puedan empezar a ver, puedan empezar a destrabarse). Y un mundo solo no tiene ningún propósito, ningún para qué es. Y el mundo tiene mucho daño, y mucho de ese daño es inevitable, y hasta hoy nosotros hemos sido dañados, pero hoy ya podemos ponerle un alto a ese daño, pero para eso tendríamos que llegar a la máxima igualdad. Pero para la falta de sentido del mundo no tenemos ninguna defensa. Y todas las cosas que lleguen hasta lo que nosotros somos tendrán que enfrentar eso, pero para poder enfrentar eso primero tienen que entender, entender el mundo, es decir, entender la vida, entender al humano, entender los asuntos... ubicar al mundo.